аналитика
Живая и мертвая вода Кавказа (статья была написана в 2016 году)
Настоящее время отличается общим затяжным кризисом во всех сферах. Но любой кризис не может быть серьезной угрозой, если остаются значительные внутренние ресурсы для его преодоления. В первую очередь, моральные. Каковы же они, если иметь в виду сообщество республик Северного Кавказа? Братские республики связаны 70-летней советской, новейшей российской историей. В общей сложности эта новая история уже не столь нова по меркам человеческой жизни, так как насчитывает 100 лет, – срок, более чем достаточный, чтобы в рамках кавказской традиции считать друг друга не только ближайшими соседями, но родственниками.
В издательстве ООО «Тетраграф» вышла книга «Записки кабардинского инженера", известного в Кабардино-Балкарий общественного и политического деятеля Муазина Хачетлова. Автор подробно, аргументировано, используя большой фактологический материал, рассказывает о пройдённом им жизненном пути. Для нас особый интерес представляет глава, посвящённая событиям, происходившим в Кабардино-Балкарии в 90-е годы, активным участником которых он являлся. Вот, что Хачетлов пишет об этом периоде: «……с формированием нового состава Верховного Совета КБАССР весной 1990 года, а также с началом чуть ранее активной деятельности национальных общественных организаций «Адыгэ Хасэ», «Тюре» и ряда республиканских демократических партий, вопросы реальной перестройки в Кабардино-Балкарском обществе приобрели острый дискуссионный характер, который зачастую перерастал в положение определенной политической напряженности. Подобная ситуация в общественно-политической жизни в нашей республике со временем повлекла за собой возникновение таких резонансных политических событий, что, по нашему мнению, похожие процессы не имели места ни в одном регионе РСФСР.
В статье предпринята попытка общего осмысления современной ситуации, связанной с кризисом кабардинского и балкарского языков КБР. Автор акцентирует внимание на таких аспектах, как функционирование национальных языков в городе и селе, соотношение родных языков и семьи, проявление общественных инициатив, направленных на сохранение и развитие национальных языков КБР, касается основных проблем общественно-политической ситуации, истории языка в контексте национальных культур, основных проблем современной языковой политики, которая во многом продолжает прежние тенденции, в том числе, деструктивные. Определенное место в статье занимает анализ современного феномена билингвизма, значение языка в системе языковой картины мира (ЯКМ). Статья опубликована в журнале "Археология и этнология Северного Кавказа" Сборник научных трудов. ‒ Нальчик: Издательский отдел КБИГИ, 2018. ‒ Вып. 8. Скачать (PDF)
В настоящее время мы переживаем, пожалуй, самый тяжелый кризис родных языков КБР за все время существования наших народов — кабардинского, балкарского.
«К числу вымирающих ЮНЕСКО относит адыгейский, кабардино-черкесский, карачаево-балкарский, ингушский, чеченский, абхазский, осетинский и некоторые другие языки» К этой же группе относятся языки народов Дагестана (http://www.kavkaz-uzel.eu/articles/150042/).
Особенно тяжелая ситуация сложилась с адыгскими диалектами. После депортации в результате Русско-Кавказской войны огромное большинство адыгов оказалось в Турции, позже значительное число махаджиров-черкесов расселилось по всем континентам и странам мира. Но большая часть так и осталась в Турции. Однако и в самой большой адыгской диаспоре – турецкой (насчитывает по разным данным от 3 до 5 млн. человек в среднем) складывается та же ситуация, что в России: «PanARMENIAN.Net сообщает, что в Турции, по данным ЮНЕСКО, на грани исчезновения находятся 15 языков, в число которых входят... абхазский, адыгейский и кабардино-черкесский» (там же). Такая же тревожная ситуация наблюдается в других странах проживания черкесской диаспоры. Необходимо подчеркнуть, что кабардинский,(признанный литературным, и другие адыгские диалекты не имеют аналогов во всем мире (как грузинский, например), что ставит их в особенно тяжелое положение, в отличие от карачаево-балкарских языков, которые можно будет восстановить при более благоприятных условиях, ориентируясь, например, на сходные северные диалекты крымско-татарского языка или кыпчакско-булгарской субгруппы.
Они обрамляются и рядятся под «научные» с помощью отряда сервильных «ученых», мотивация которых понятна и совершенно прозрачна, – вовсе необязательны какие-то дополнительные финансовые субсидии, достаточны предлагаемые условия, на которые кто-то соглашается, чтобы не потерять престижное или доходное место, получить перспективу карьерного роста и т.д., т.п. Другая категория — ученые явной шовинистической ориентации, которые ныне тоже востребованы также, как ученые-конформисты. Интервью Мадины Хакуашевой для Дмитрия Статейнова "Российско-абхазское сотрудничество. У абхазов хорошие перспективы" состоялось 21 июня 2015 года. Но уже тогда можно было наблюдать знакомые деструктивные тенденции в языковой политике, которые усилились к концу 2017 года. ____________________________________________________ Дмитрий Статейнов (Москва-Сухум) – Мадина Хакуашева (Нальчик)
- Как вы считаете, какие сегодня есть проблемы с изучением родного языка у малых народов Северного Кавказа, таких как, адыги, кабардины, балкарцы? Не только названные вами, - все северокавказские языки признаны ЮНЕСКО умирающими. В своей среде, особенно городской, мы сами ощущаем эти процессы.
Кстати, кабардинцы – адыгский субэтнос. (Адыги – самоназвание, черкесы – экзоэтноним, так адыгов называют во всем мире).
- На ваш взгляд, почему коренное население не стремится изучать свой язык и укреплять на одной позиции с тем же русским?
НАЦИОНАЛЬНАЯ САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ: УГЛУБЛЕНИЕ ИЛИ РАЗРУШЕНИЕ? (опубликовано: журнал «Вопросы литературы» 2017г.) Адыгская литература в эпоху глобализации В статье обозначены общие тенденции современного этапа развития адыгской (черкесской) литературы. Одна из них - неомифологизм, который можно рассматривать как результат влияний богатой национальной мифо-фольклорной традиции и неомифологического направления мировой литературы. На примере современных художественных произведений автор отмечает появление новых жанров, таких как роман-миф, роман-антиутопия, феномен которых обусловлен серьезными изменениями в аксиологии, усложнением поэтики. Знаковым явлением становится билингвизм. __________________________ В современных условиях глобального культурного трансфера невозможно избежать влияния общих тенденций даже в пределах устойчивой традиционной культуры, какой еще до недавнего времени принято было считать адыгскую (эндоэтноним), или черкесскую (экзоэтноним). Кроме собственно национального социокультурного влияния современное художественное сознание адыгских авторов испытывает интенсивное воздействие других культурных моделей: русской, советской, западной, восточной. При этом каждая из них уже не существует в «чистом виде» и может быть названа так лишь весьма условно. На этом фоне закономерно усложнилась семантика художественных текстов современных адыгских авторов. Мыслеобразы зачастую пребывают не в одном, а в нескольких когнитивных полях, которые взаимно налагаются или противоречат друг другу.
В конце этого лета спросили мое мнение относительно фильма «Теснота». Я посмотрела фильм, написала статью, с тех пор она «отлежалась» несколько месяцев и теперь вряд ли ее можно рассматривать в качестве отзыва на кинофильм, скорее как руководство для студентов. Фабула кинофильма оказалась проста, даже незамысловата: о том, как кабардинцы украли молодую пару татов-евреев и вернули за неподъемную сумму. В результате скромной семье пришлось съезжать, подтверждая вечную тяжелую учесть народа-скитальца, – судьба, которая проистекает из-за несовершенства мира и таких людей, как в фильме… Я бы и рада абстрагироваться от сути картины, да вот беда – не могу, уж слишком «центростремительная» тема. И все-таки позволю себе отступление и напомню об одном из главных достоинств настоящего художественного произведения – о типологии. Подлинный мастер, разглядев какое-то значимое явление, понимает, что оно определяет сущность данного времени. Он схватывает и отражает типичное явление. Поэтому одной из важнейших характеристик идиостиля крупного автора становится типология образа или явления. Однако талант заключается в том, чтобы это специфическое явление выразить ярко, убедительно на конкретном примере. То есть суметь показать общее через частное и тем самым художественно воспроизвести сущностный знак эпохи. |
лента новостей
посещаемость
|
